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啃书居 >> 美人鱼 >> 第70章 太子港的哀鸣(3)

第70章 太子港的哀鸣(3) 1/2

“不是中国苗族的五毒,是巫毒教,又名伏都教。源于非洲西部,是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教,有些像萨满教。伏都教是很多非洲国家的国教,现如今全球约有6000万人信奉。流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国,信仰的民族有芳族、约努巴族等,也盛行于海地与加勒比海附近,当时美国奴役黑奴的时候,在美国也盛行过一段时间。”莉蒂娅缓缓向我们解释道。

“可是新闻不是说是瘟疫吗?跟巫毒教有什么关系?”维特百思不得其解。

莉蒂娅清了清嗓子说:“伏都教最著名与最恐怖的特色是活死人,即是丧尸。如果有人开罪别人,那人会找巫师,巫师会让他吃下施了咒语的河豚毒,他会进入奇怪的假死的状态,成为奴隶或者傀儡,完全依照主人的吩咐行动。在巫毒教中,活死人被称为:还魂尸。所谓还魂尸是指一种处于生与死的临界状态之间的活死人,即会走路的死人。刚才新闻报道上的瘟疫跟巫毒教的还魂尸非常相似。”

莉蒂娅看到大家逐渐凝重的脸庞,接着说:“据说伏都教有一些秘密组织,在巫师收取主家一定数量的金钱后,便施法向指定的某个活人施以毒咒使其死亡,再对其尸体施以还魂术使之复活,将其变成无知觉、无意识而能干活、任由主人随意奴役和支配的活死人。人类学家梅特罗在他的专著《海地的伏都教》中这样描写还魂尸:他全身冰凉,能行动,能吃东西,能听从主人对他的指令,但却没有记忆力,也不知道自己身处的环境。”

莉蒂娅的解释让我们陷入未知的恐惧中。科学之外居然还有如此邪恶的巫术存在?

“如果真是如此,那么实施还魂尸的人是出于什么目的呢?”我不禁要问。

“利益驱使,或者还有更加不可告人的目的,但是如果中还魂尸的人越来越多,那么整个世界就会像真的感染了疫病一样,陷入瘫痪和恐怖中。”莉蒂娅担忧起来。

“源头从海地开始。但为什么偏偏是海地呢?”维特觉得奇怪。

“海地是全球第一个黑人共和国,也是美洲新大陆第二个独立国,在1804年1月1日宣布独立,最早是哥伦布发现今日海地国家的所在,而当时哥伦布将它命名为艾斯盆纽拉岛。现在的海地岛为许多人所知,是因为这里有一种诡异的宗教——伏都教!在海地,巫毒信仰为两大官方信仰之一,因为被法国殖民过的关系,另一个官方信仰则是天主教,一个海地人可能会说,80%的海地人信仰天主教,而100%的海地人追随巫毒信仰。”莉蒂娅有些焦躁的向我们解释。

“巫毒除了深具民族色彩,现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时,巫毐信仰遭到严格禁止,而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中,巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。除了历史政治的破坏,巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象,例如使用诅咒用的小人形、招揽「恶灵」、恐怖的夜间仪式,或是丑化的活体献际仪式。”雪醒对巫毒教也有知晓一二。

“我听的这些封建迷信的巫术传闻总觉得玄之又玄。”盖亚这个无神论者一向不屑于任何宗教信仰。

“1982年,美国《国民询问报》上曾刊出了海地黑人纳西斯的遭遇:1962年,他莫名其妙地病倒,后来他迷迷惘惘低感到自己被埋葬,又被缚住双手带到一个农场,和一百多个同一命运的人一起干活.后来有一天管工忘了给他服药,他才恢复神志,伺机逃脱,等他回到家乡,才知道他以被亲友们认为"死"了十多年之久。诸如此类的例子不胜枚举,不管传闻时不是空穴来风,但我相信一切口口相传的讯息都是无风不起浪。”莉蒂娅对巫毒教深信不疑。

“这些邪恶的巫师是怎样致受害人于死地,并使他们还魂和继续控制他们的呢?”我问。

“哈佛大学的生理学家坎能博士曾对此作了专门的研究,并写了《死于巫毒教法术》的著名报告,他认为受害者是得知被人施咒惊恐而死的。使得内心的惊骇,形成精神上极度的摧毁力量,以致血液循环停止,主要器官因缺氧丧失功能.至于使死尸还魂,有人认为这些人并未真正死亡,只是被施术后昏迷,并被人误以为死区.但巫毒教究竟是怎样使他们还魂并继续控制他们的,对包括医学家和心理学家们的局外人来说,却还是无从知晓。”莉蒂娅向我们叙述着。

“这个巫毒教到底是个什么教啊?”维特听得一头雾水有些不耐烦。

“巫毒教起源于十六世纪。与天主教等正当宗教和一般原始宗教的根本区别在于,它是一种建立于恐怖的信仰.其主要教义是:现存的天下万物,都不过是一种表象,其背后还有更重要的灵魂力量在活动。这个灵魂世界的首领,是一个名叫力格巴的神。其它还有主管死亡,生育,爱情,妒忌和报复等神多人。巫师和术士则是人与神的媒介。许多海地人相信,如果不参加巫毒教的祭礼,便难免被其所害,在这种恐惧心理的作用下,巫毒教在海地得以发展。已故的海地独裁者杜瓦利埃生前曾利用巫毒教进行统治,自称拥有大祭司的权力,又封属下的秘密警察为巡回巫术师。这种恐怖统治,更助长了巫毒教的肆虏猖獗。”莉蒂娅更加详尽的向我们解释这个恐怖教会的信息。

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